תלמוד בבלי מסכת סוכה דף ד עמוד ב

ושאינה גבוהה עשרה טפחים. מנלן? אתמר… ארון תשעה וכפורת טפח – הרי כאן עשרה, וכתיב ונועדתי לך שם ודברתי אתך מעל הכפרת ותניא, רבי יוסי אומר: מעולם לא ירדה שכינה למטה, ולא עלו משה ואליהו למרום, שנאמר השמים שמים לה' והארץ נתן לבני אדם – ולא ירדה שכינה למטה? והכתיב וירד ה' על הר סיני! למעלה מעשרה טפחים… ולא עלו משה ואליהו למרום? והכתיב ומשה עלה אל האלהים! – למטה מעשרה…

… אלא מבית עולמים גמר, דכתיב והבית אשר בנה המלך שלמה לה'… וכתיב והיו הכרבים פרשי כנפים למעלה סככים בכנפיהם על הכפרת. קרייה רחמנא סככה למעלה מעשרה.

• על פי דברי רבי יוסי, מה קורה בגובה עשרה טפחים? לרוצים להרחיב, אפשר גם להתבונן גם בגבול המוגדר בהלכה לרשות הרבים.
• כיצד מוכיחה הגמרא שסכך גבוה לפחות עשרה טפחים? מה לדעתכם חסר בסוכה שאינה גבוהה עשרה טפחים על פי הגמרא?
• הגמרא יוצרת קשר בין המקדש, או ליתר דיוק, בין הארון והכפורת, לבין הסוכה. לאן הדימוי הזה לוקח אתכם? האם אתם מבינים אותו?

בראשית רבה פרשה נו סימן י

אברהם קרא אותו יראה שנאמר ויקרא אברהם שם המקום ההוא ה' יראה, שם קרא אותו שלם שנאמר (בראשית יד) ומלכי צדק מלך שלם אמר הקדוש ברוך הוא אם קורא אני אותו יראה כשם שקרא אותו אברהם, שם אדם צדיק מתרעם, ואם קורא אני אותו שלם אברהם אדם צדיק מתרעם, אלא הריני קורא אותו ירושלים כמו שקראו שניהם יראה שלם ירושלים.

ר' ברכיה בשם רבי חלבו אמר עד שהוא שלם עשה לו הקדוש ברוך הוא סוכה והיה מתפלל בתוכה שנאמר (תהלים עו) ויהי בשלם סוכו ומעונתו בציון, ומה היה אומר יהי רצון שאראה בבנין ביתי

• מה המשמעות של המקדש כסוכה? האם הסוכה היא דירת ארעי או קבע? האם היא ה"תחנה הסופית"?
• מדוע ה' צריך כביכול סוכה? (אפשר גם לשאול בכלל מדוע הוא צריך בית). האם הוא לא היה יכול להתפלל גם בלעדיה? שימו לב שעל פי הגמרא לעיל, גם בהתגלות במשכן הייתה לו מעין "סוכה" – הכרובים.

*

ליקוטי הלכות יורה דעה נדרים ד;כח

וְזֶה בְּחִינַת סֻכָּה, כִּי מְבֹאָר בְּהַתּוֹרָה הַנַּ"ל שֶׁכְּפִי הַסְּלַח נָא שֶׁפּוֹעֲלִין בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים כֵּן זוֹכִין לִקְדֻשַּׁת חֲנֻכָּה בְּחִינַת חֲנֻכַּת הַבֵּית הַמִּקְדָּשׁ וְכוּ' כַּנַּ"ל.

וְזֶה בְּחִינַת מִצְוַת סֻכָּה אַחַר יוֹם הַכִּפּוּרִים, כִּי זֶה מוֹרֶה שֶׁכְּבָר פָּעַלְנוּ בַּקָּשַׁת סְלַח נָא אֵצֶל ה' יִתְבָּרַךְ וְאָז זוֹכִין לִבְחִינַת קְדֻשַּׁת הַבֵּית הַמִּקְדָּשׁ. כִּי סֻכָּה הִיא בְּחִינַת חֲנֻכַּת הַבֵּית הַמִּקְדָּשׁ, כִּי הַבֵּית הַמִּקְדָּשׁ נִקְרָא סֻכַּת שָׁלֵם, סֻכַּת דָּוִד כַּיָּדוּעַ. כִּי סֻכָּה הִיא בְּחִינַת עַנְנֵי כָּבוֹד שֶׁשָּׁם מִתְגַּלֶּה כְּבוֹד ה' בְּחִינַת וּכְבוֹד ה' נִרְאָה בֶּעָנָן, שֶׁזֶּהוּ בְּחִינַת קְדֻשַּׁת הַבֵּית הַמִּקְדָּשׁ שֶׁשָּׁם הֵם עִקַּר הָעַנְנֵי הַכָּבוֹד, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב, כִּי בֶּעָנָן אֵרָאֶה עַל הַכַּפֹּרֶת. וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב בַּחֲנֻכַּת הַבַּיִת בִּימֵי שְׁלֹמֹה, וְהֶעָנָן מָלֵא אֶת בֵּית ה'.

וְעַל-כֵּן בֶּאֱמֶת הָיָה חֲנֻכַּת הַבַּיִת הָרִאשׁוֹן בִּימֵי שְׁלֹמֹה בְּחַג הַסֻּכּוֹת כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב שָׁם בִּמְלָכִים. נִמְצָא, שֶׁעַל-יְדֵי מִצְוַת סֻכָּה שֶׁאָנוּ מְקַיְּמִין אַחַר יוֹם הַכִּפּוּרִים בָּזֶה אָנוּ מַמְשִׁיכִין עַל עַצְמֵנוּ קְדֻשַּׁת הַבֵּית הַמִּקְדָּשׁ עַל כָּל אֶחָד שֶׁהוּא בְּחִינַת עַנְנֵי כָּבוֹד, בְּחִינַת סֻכָּה כַּנַּ"ל. שֶׁזֶּהוּ בְּחִינַת שֶׁעַל-יְדֵי סְלַח נָא שֶׁל יוֹם הַכִּפּוּרִים זוֹכִין לַחֲנֻכַּת הַבַּיִת, דְּהַיְנוּ בְּחִינַת סֻכָּה וְכַנַּ"ל.

…כִּי עַל-יְדֵי קְדֻשַּׁת יוֹם הַכִּפּוּרִים שֶׁזָּכִינוּ לִפְעֹל בַּקָּשַׁת סְלַח נָא וְנִמְשָׁךְ עָלֵינוּ קְדֻשַּׁת הַבֵּית הַמִּקְדָּשׁ שֶׁנִּכְנַס בּוֹ הַכֹּהֵן הַגָּדוֹל לִפְנַי וְלִפְנִים עַד שֶׁאָנוּ זוֹכִין שֶׁכָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל נִכְנָס לִבְחִינַת קְדֻשַּׁת הַבֵּית הַמִּקְדָּשׁ לְחַנְּכוֹ, שֶׁזֶּהוּ בְּחִינַת סֻכָּה הַקְּדוֹשָׁה כַּנַּ"ל

• איך אתם מבינים את הקשר בין הסליחה לבין "חנוכת הבית"?
• "כי בענן אראה על הכפורת": מה קורה לפני ולפנים ביום הכיפורים? "והענן מלא את בית ה'": מה קורה כהמשך בחנוכת הבית של שלמה?
• מה בעיניכם מאפשר בסוכה את חנוכת הבית? את חנוכת הסוכה? מדוע לא לעשות זאת בבית?